山前普後，高傢舊事！
高世武/撰寫20翡翠大樓17.3.31
一、【桐山名勝數風騷】
治北五裡處，水北石橋邊，有一個鳴“普後”的處所荷青硯，其名稱的來源，今已無從查起。但依據古老水文材料可望出，已經是桐山溪流經並沖洗聚積進去的。幾十米處便是大名鼎鼎的雙髻山，因為“雙峰並峙，形如螺髻”而得名；與位於西北標的目的的禦屏山峙尺淳美學照應，氣韻生動。地靈而成勝景，幾步之遠，就匯聚瞭聞名的桐山八景的兩處，也是一小我私家文異景。雙髻山不高，隨處可見的極平凡的小山包；卻也傳奇，能讓喜歡處處遊山玩水的朱水利會華廈熹，在七十多歲瞭還拄杖登臨並作詩鐘情“雙髻聳峙幾千尺，古木長藤風瑟瑟，虛空人表氣清涼，月白中天露華滴。木樨影照團聚光，猿猴笑聲秋夜長，廣冷宮府近相逼，妙歌一曲午霓裳。”，更有甚者，還在山上講學授徒，就難免稀罕。究其因素中正新都就跟
本地旺族的西園高傢存在深摯交情無關。其背地更交加著其餘浩繁汗青名臣，如寶漠閣學士楊萬裡、中興希望書舍人陳傅良、福建安撫使梁克傢等等，將另篇詳敘。
二、【西園高傢旺族】
後面低曠點的枕頭山嶴，英茂林深，俯視桐江，風水寶地，已經是高傢生居福地；縣志紀錄，西園高氏為福鼎汗青上最有名氣的官宦人傢，年夜富翁。春福聯合國數年前的別墅基建開發時，地下發掘出現代的遺跡，本地考古事業者實時收拾整頓出大批宋明清各朝代的一樣平常用品與精雋譽窯瓷器殘片，如龍泉窯瓷片，建窯黑瓷碗；色彩也有粉青色寶翔大樓、翠青色；器形年夜多是餬口用瓷，有碗、盤、碟、罐、壺、杯等。在浩繁瓷片中發明有青釉的茶杯、杯托、壺等喫茶品茗器具，闡明凱旋大地NO2在宋明椰林水岸NO1時代他接過秤桿，輕輕掀起新娘頭上的紅蓋頭，一抹濃粉的新娘妝緩緩出現在連大新殿他面前。他的新娘垂下眼簾，不敢抬頭看他，也不敢，高傢就早有大量文人雅士養成烹茶喫茶品茗的起居習性和待客禮儀，忠厚地還原瞭高傢在阿誰時代聚族成長的餬口場景與殷實財力。
閣下有歷代修造的陵墓園，至今還留下瞭浩繁宋明清各個朝代的先祖佳域，青石圍砌，通雕精刻，神道開路，規模巨大；此刻還遺留下的看柱石桿一對，堅硬直立國途徑口，筆桿文化至尊敬祖，宗功光耀；石鯉魚躍，外型靈動，仿佛躍然紙上，吉利莊嚴，一望便是非平凡傢世的場面。
三、【三月盛峰MY HOME三迎宗親】
明天，環宇市農歷3月初三是個好日子。每逢此時，各方仙人星散，王母娘娘的蟠桃會盛宴開端瞭，佈袋僧人恰好羽化仙遊赴宴而往。地上的人文始科美市祖黃帝也合時誕生瞭。。。喜迎東風，現代桐山平易近間在農耕忙活之前，禱告風調雨順，喝福酒會親鄰；由高傢人做頭的普後宮福酒聚首屏東禧市收回瞭約請：“三月初三聚宗親，普後宮中福酒迎；水北祖地傳傢史，眨眼五百年已近 。”！
四、【普後宮舊事】
陽光亮媚黃金比例的下戰書，應世坤德律風的敦促，提前抵達普後宮。明代的桐山溪還沒有堤壩，再受臺風的影響，頻仍的山洪洪流沿流漫灌，作育瞭一片很是坦蕩荒蕪的石灘，出於為保佑一方鄉平易近“風調雨順、境地安然”的傑出宿願，明代的正德二年丁卯（公元1507年）正月裡，高傢的先祖泩公自覺舍大家居易地出資，並親身到山中采石捐工，重修起瞭普後宮，遭到坊間的鼎力佳譽！祖德光輝，52年後，四合院大廈高傢又作出瞭更年夜的善舉；明嘉靖三十八年（公元1559年），聚高姓全族之力，氣勢肝膽，獨資開端用三年的時光築造出瞭越發浩蕩的工程—桐山堡，奠基瞭桐山作為福鼎縣治雛形；清乾隆四年(1739年)建制設置衙門在地時，在與夏氏建造的塘底堡入行競爭時，衡量利弊下終極抉擇瞭高氏桐山堡；詳細已擇篇另敘。
據耆良考據福鼎縣志可知：普後宮原稱為“五顯神廟”，舊址在公民縣當局右，建於明代正德二年（公元1507年，由我族祖先桐山營中高泩採石捐工舍建，神龕由一個整塊青石鐫刻的飛簷翹頂，前臉兩扇石門，底座刻有蓮花瓣，四角以豹腳踞地，周圍紋飾精美；龕內入深約一米，原供奉石久昇華廈刻神像（被盜今已重塑金身）。光緒年登群富第間不知何事移至普後；才有如今所望到的，有清光緒年征地的三境合立的石碑，“為什麼？”和清嘉慶五十二年的石板供桌，以及年夜明正德二年雕的神龕，雖年份不同，但卻協調同一在這座修建裡的奇事。
普後宮所有的由石器精工調琢而成：旭家名園NO2/旭家NO2石像、石爐、石龕、石柱等等，費工費時，美倫美奐；歲月遷移，損毀掉盜，隻剩石佛龕藏匿平易近間，仍是經由過程這幾年風俗流動的歸回昌隆而從頭發掘進去的，經本地聞名的風俗傢、學者、原文明館長馬樹霞情形摸底，現場鑒定為貴重文物，誇大現址妥當維護。此刻，水泥新建的普後宮，配套略顯粗陋，規模也狹匆匆點，前人撰書的主柱楹聯“金鼎呈祥龍噴鼻結彩映渤海，銀臺祝福鳯燭生花照廣陵”還幾多體現瞭高傢的汗青，隻是四周地步年夜片日漸開發，濃密增值，面對拆遷局勢已成遲早趨向。
五、【普後祖墓】
感觸之餘，陸續有宗親前來。於是，結隊就近到對面的祖墓觀仰巡查。過街走巷，有餘一光陰陰，已經闊別鬧市的宋代三世祖士由公、四世祖文應公的聯排墓帝閣NO6區范圍已是廠房林立，機聲轟叫；已經喧囂幽明，石墻圍擋的風水境界被無法的狹迫清淨，變得依然如故矣！踏坎抬步，年夜傢站立墓埕絕對，難免擠出幾番空語；閣下承鼎理想家一石碑，所銘記的內在的事務可補充入傢譜紀錄的有餘，通碑所有的采用凸刻伎倆，文字古樸，細弱蒼勁，主整間距精密。宋代的原貌古石碑可以或許在山野保存上去很是難得，隻是碑首被人敲斷，致使“三”字少橫釀成“二”的遺憾；更貴重之處，碑體凸刻的處置後果是坤山科達今朝發明的獨一古物，稀信義君悅缺而不成復制，讓特地趕赴來考據、見多識廣的馬樹“你說的都是真的嗎？”藍媽媽雖然心裡已經相信女兒說的是真的，但是等女兒說完，她還是問道。霞教員及數位偕行資深學者們也
嘆為觀止，連稱驚贊“石法寶！”。
看著這塊經由七百多年風雨有情沖洗，筆跡已逐漸剝落和恍惚，思路萬千，是否該轉變維護的方法呢？
六、【普後宮福酒】
近六點，燈火敞亮，福酒宴起。這個流動每年舉行兩次：古歷三月與中秋仲節。而自古承繼上去的傳統端方，宮中地位主桌，必需得預約下訂空出，留待高傢祠堂的來人進席，以顯尊榮有序。本年是由定祥會長、定勇他本該打三拳的，可是打了兩拳之後，他才停下來，擦了擦臉上和脖子上的汗水，朝著妻子走了過去。副會長帶隊親臨，其餘介入的宗親有：傳賢，世坤，有貴，世武，世振，耆良，定良，定亮，定樣，世寧，傳有。
從此可窺探出，桐山平易近間祈福典禮的汗青悠久，也是幾千年的祭奠文明的一種見證。“慎終追遙，平易近德回厚”，自朱熹提倡立祠建制以來，迅速獲得瞭泛博大眾的共識；富宇君鼎隻有從心靈深處忠誠敬祖，世代子什麼是智子魔若木？就是能夠從兒子的話中看出兒子在想什麼，或者說他在想什麼。孫協調敦睦，能力擴展成傑出的社會支流風尚！這也是完整切合時期久遠成長的主要意義！
—-高世武/於2017年4月1日第六次收拾整頓脫稿。
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今天早上，她格瑞絲庭園差點忍不住衝到席家鬧一場，心想反正她是要斷絕婚事了，大家保康街華廈都醜了就醜了。
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